這份公公的手稿放在我桌上也快半年了。終於把它數位化了。動力是，公公的七十大夀快到了，我想這會是份有意義的生日禮物。
幾個月前，公公乎然拿了這份手稿要我們，(Kevin跟我)，說要打成電子檔；沒有多問什麼，直覺告訴我（我的評估判斷），是想多印些跟大家分享所學、所知。拖那麼久不動作，可見我對這個是多麼的有看法。某人覺得很好、很重要的東西，自己卻充滿了評估判斷。
幫忙打這文章過程時得到的領悟。做任何想做或不想做的事，在生命中都會為自己種下因、得到果，例如剛打的前幾天心情很不好，不能平心靜氣的打這不熟悉的字，更覺得寫這些誰會懂呀，我這麼做只是浪費時間。直到最後善解這經驗只是為了讓我看見。起心動念都是業。
年輕常會批判老人家的想法、行為。其實那些都是他們生命經驗裡最美好的東西才會拿出來跟我分享。也許跟自己磁場不合、也許我還未能看懂、也許真的不合時宜，但他們所說的一切絕對、絕對都是他們對我，對這世界最好的付出了。
希望以後光晴也能這麼來理解我。_______________________________________________________
相信淨土法門和相信有何差別 作者：陳培植
98.6.11 日 (一) 星期四
諸位蓮友、同學、阿彌陀佛。今天要來與大家分享的題目是相信淨土法門和不相信有什麼差別。在未讀到淨土法門，信與不信時我們先來讀讀淨土法門的由來和瞭解一下來龍去脈。
大家都知道本師釋迦牟尼佛，在二千伍百多年前降生在北印度「加昆羅律國」，生為太子(悉達多)然後出家。示現八相成道，了悟宇宙人生的真相。證得無上菩提 (阿耨多羅三藐三菩提)，然後到鹿野苑度五比丘，並三轉法輪，五時興教宣說無上妙法(八萬四仟法門)完成(佛、法、僧)三寶。
成佛後在定中用二十一天的時間為身菩薩說華嚴，即(大方廣佛華嚴經)。然後說阿含方等共十八年，大般若經二十二年。八年講法華，即(大乘妙法蓮華經)一日夜說涅槃經。
佛說法四十九年，於人夀八十歲，時入滅進入涅槃。
後佛的侍者弟子。阿難尊者與五百羅漢在七葉窑結集，佛一生所說的一切法而留傳下來。即是經、律、論，合稱三藏十二部，後人把它裝釘成冊，即現今所依據的大藏經，後經多次的結集，留傳年代久遠故出現多種的版本。整部大藏內容深廣份量多如汪洋浩瀚、博大精深，分為「教、理、行、果」四法及十二部。平常凡夫是難於一一通達，故古德把它分文別類各揀所需，相應了義的法門而各自專修，並創宗立派共有十個宗派二小、八大。如下，淨土宗、淨土法門則是其中之一，有稱淨宗蓮宗或是念佛法門，專持念阿彌陀佛名號及求生西方淨土。(至心信樂、發菩提心、一向專念)。例如(聖嚴師父)承先啟後，創建法鼓山道場、成立法鼓宗弘揚漢傳佛教、宣揚觀音法門、念佛法門、中華禪法。
天台承(天台祖師)把它判為回教，分別為藏通別圓、宗門教下、羅教、密教。密教即是密宗，顯教則包括九大宗派。如下：又把佛分為六即佛。大乘圓教的經典首推華嚴、法華、凡網三部。如下：淨土法門屬於大乘圓教古德稱讚為圓中之圓，徑中又徑，是無上妙法門餘大道，(無量夀經一段經文非是小乘第四十三）。
佛告慈氏、汝觀彼諸菩薩摩訶薩、善獲利益有善男子善女人、得聞阿彌陀佛名號能生一念喜愛之心、歸依瞻禮，如說修行，當知此人，為得大利，當獲如上所說功德，心無下劣，亦不貢高，成就善根悉皆增上，當知此人非是小乘，於我法中得名第一弟子。又有一段文，說彼無量億諸菩薩等，皆悉求此，微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。
經上云，念一句阿彌陀佛名號，滅罪河沙。能消除八十億劫生死大罪。我們要知道一劫的時間是多麼的長久、久遠，是一個世界成住壞空，人夀從八萬四千歲，每百年減一歲，減至十歲再從十歲增至八萬四千歲，這樣一減一增為一小劫，二十小劫為一中劫，四個中劫為一大劫，若以時間來算一大劫，計十三億四仟三佰八十四萬年，那八十億劫就更不用算了。故阿彌陀佛的名號功德不可思議。(大集經)云
阿彌陀佛名號即是(無上深妙禪)。善導大師說，如來所以興出世唯說彌陀本太願海。
淨土法門亦名淨土宗、蓮宗、念佛法門。最初自東晉太元六年慧遠大師在盧山創建東林寺，成立蓮社，專弘淨土法門。三十年不出山門，以寺前虎溪為界，一生中三次親見，阿彌陀佛及極樂世界，殊勝勝景，參加共修人數達一百二十三人個個念佛，或成往生西方淨土，是故被尊為中土淨宗初祖；娑婆世界尊普賢菩薩初祖；法界尊大勢至菩薩初祖；淨土法門，淨土宗淨宗、念佛法門，自東晉，慧遠大師創立蓮社以來，一千多年來共產生十三位祖師。
傳至清末民初的印光大師是第十三位祖師。如下。淨土法門所依據的經論有(三經一論)
1. 佛說 阿彌陀佛
2. 佛說 觀無量夀佛經
3. 佛說 無量夀經
無量經共有十二譯本，七種已失傳，剩下五種內容。因譯本各有差異，因此，宗朝，王龍舒及數位大德，開始會集，但是所有會集，首推民初的夏蓮居大德，會集本最為善本，名(佛說大乘無量夀莊嚴清淨平等覺經)。集五種譯本之大成，好念又順口，使人常生歡喜心，而留傳最廣。真是功德無量。可參考(聖嚴師父)的書。四十八個願望及念佛生淨土。
一論則是，天親菩薩著的(往生論)。後來古大德，彭際清大德，又把(華嚴經)入不思議解脫境界。普賢行願品，這一品共四十卷(俗稱四十四十華嚴)，第四十卷最後，普賢行願(讚)
(品卷)
普賢菩薩十大願王導歸四十一位法身菩薩，發願求生西方極樂世界，咸共尊修普賢大士之德，修普賢行。因此也把它例入，又清末民初的印光大師，也將(楞嚴經)，裡二十五圓通，大勢至菩薩念佛圓通章。也把它例入合稱淨土五經一言論。
大勢至菩薩在地，我以念佛心入無生忍，憶佛、念佛現前當來，必定見佛。都攝六根，淨念相繼、不假方便自得心開。四十一位次的菩薩，住行向地等覺，妙覺是佛，是從初住算起。(破一品無名，證一分法身)。
阿羅難是七信位，還沒回小向大，發菩提心，二萬劫後才回小向大。
念佛是因成佛是果，故需深信因果，俗說萬般將不去、唯有業隨，一切皆空因果不空；轉換不空、相續不空；變換不空、循環不空。念佛求生西方淨土法門，阿彌陀佛之所建立釋迦世尊之所宣揚，十方諸佛同聲稱讚，因其丈佛慈力，三根普被，利鈍全收。是故為易行道，也是門餘大道，無上殊勝妙法。淨宗與密宗都是他力法門，都是修清淨心。密宗以清淨心徹法底源，三密合一。淨宗以佛力、法力、自力，三力合一感應道交及清淨念佛心。入無生法忍，即理一心不亂。禪宗即是明心見性、大徹大悟。教下則是大開圓解，名稱各異目的、意義相同。經上云，地上菩薩始終不離念佛，所以大家應皆念佛。以上是淨土法門的概況。
現在來讀讀相信淨土法門和不相信有何差別。在理上性上，講是無差別，何以故 ，金剛經云，一切諸法，法法平等，無有高下，已無高下，當然平等而無差別，但事相上，體用上，願心力上，還是有所差異。因眾生無始以來的妄想、分別、執著、無盡煩惱使然的變化，八識五十一心所心念的不同而有所差別。地藏經云，眾生起心動念無不是業、無不是罪。業力甚大，飛敵須彌、能深巨海、能障聖道。故說念佛法門曷行道，其他法門為難行道。一切諸法都是世尊金口所宣，每一法都能使人破迷開悟，離苦得樂，了脫生死、出三界，因此說無差別。
淨宗以信願行為本，金剛經云，信心清淨則生實相，信為道源功德母。佛法深廣如瀚海，唯信能入。(信自信他、信事、信理、信因、信果)(六信)。一切法門分為解門與行門。佛家常說，信、願、行、證、悲智雙運，福慧雙修。
供養書寫、讀經、聽經、聞法、深入經藏、深解義處、勤修、戒定慧，悉滅貪、瞋、癡、斷惡、修善、破迷開悟、離若得樂，了脫生死，出三界。
淨宗、則以信願行三資糧。專持念。阿彌陀佛名號，發願求生西方淨土。至心信樂，發菩提心，一向專念…一切時一切處二六時中，行、住、、臥，都攝六根，淨念想繼，一心繋念，老實念佛。故須解行並重。
(在襄陽房山石經，有二十一個字，羅什譯本所沒有的。在一心不亂之後。則是專持名號，以持名，故諸罪消滅即是多善根，福得因緣。
(十二之一)阿彌陀佛(讚佛偈)
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。十方三世佛阿彌陀第一。佛告阿難，阿彌陀佛，威神光明，最尊第一，十方諸佛，所 不能及。光明善好，勝於日、月之明。千億萬倍(光中極尊，佛中之王) (無量夀經十二)
十方諸佛，恆沙諸，說誠實言，共稱讚。無量夀佛，不可思議功德，超勝獨妙，建立常然。是故，我們應當信受奉行，依法修行。實當念佛求生西方極樂世界。南無阿彌陀佛。
(十二)
佛家常說，但見，阿彌陀佛，何愁不開悟。經上云，見佛了生死，如佛度一切，花開見佛悟無生。得生其國皆是，阿鞞跋致，得不退轉，一生補處。平等成佛，若不信淨土法門，而其他法門則須斷，見思煩惱。故自力修行難。障碍多，時間久，佛家常說，(三大阿僧衹劫)。而且人的命短未待你修行有成，人夀已盡。從有功行，來生再得人身。能遇到佛法又能修行。佛家常說，菩薩尚有隔陰之迷，何況是凡夫。
人身難得，佛法難聞，能得遇淨土法門，而能信、能行，更是難中之難，莫過此難。(無量夀經)。大集經云，佛說末法中億萬人修道難得一個得道。只有念佛法門，仍能救度眾生，萬人修萬人去。澫益大師說，一句佛號，三藏十二部經論。禪宗一千七百則公案一切戒律都在裡面。功德不可思議，實當念佛，發願求生淨土。阿僧祗，是無央數，沒有數目可計算，再加一個劫那就更久，無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。願同念佛人，感應隨時現，是故汝等當信受奉行，依教修持，即每一次受阿彌陀佛，本願威神灌頂，加持及十方諸佛的護念。是故相信淨土法門與不相信有壤之別。不可同時而論。能依教奉行，經上云，是真供養。若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事，如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜，受持廣度生死流，佛說此人真善友，如是一心求淨方，決定往生極樂國(無量夀經)。極樂世界是諸上善人俱會一處，(無有諸苦但受諸樂)，今得值佛，後聞無量夀聲，靡不歡喜。佛告彌勒，敬於佛者是名大善。實當念佛。阿彌陀佛，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
金剛經云
如來滅後，後伍百歲有持戒，修福者。於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛，三四五佛而種善根，己於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至，一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福德。俗語說，百世修來同船渡，大眾能一起，共同念佛都不是偶然的。可說是因緣聚會。眾生善根不可思議。(無量夀經)。
經上云，
正法時期…持戒，成就
像法時期…禪定，成就
末法時期…淨土，成就
以戒為師，以苦為師。以西方為歸。
能相信淨土法門，是多生累劫，福德善根，因緣成熟，也是無量劫以來希有難逢的因緣，是故相信淨土法門與不相信，善距是難以形容計倍。十方三世佛共同一法身，佛佛道同，但願有所不同，如世尊五百願，藥師佛的十二大願，阿彌陀佛四十八願都各有差異。大慈悲度眾生的心目地是相同的，都希望眾生快快成佛。法鼓山的四眾共勉語未句，處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。每尊佛的教區是個三千大千世界。我們的地球名娑婆世界，一回天下，亦名。
南瞻部洲(堪忍的世界)如來有三身四土
1. 凡聖同居土
2. 方便有餘土
3.實報莊嚴土
4. 常寂光 土
釋迦矣尼佛，佛有三身三名，法身、報身、化身。
一、清淨法身毘盧燕那佛
二、圓滿報身盧舍那 佛
三、千百億化身釋迦矣尼佛(釋迦文佛)
早課，同登華藏玄門共八毘盧性海(一真法界)
華藏世界是，蓮華藏世界簡稱。也是釋迦如來，法身毘盧燕那佛淨土的名。佛經上說，在風輪之上香水海中有大蓮花，在此蓮花中含藏著微塵數的世界，所以重重無盡叫著蓮華藏世界，此世界共二十層。而我們所居住的娑婆世界即華藏世界的第十三層中間。
念佛法門無上妙法，功德不可思議，一乘了義，萬善同歸，凡聖齊收，利鈍悉彼。頓該八教，圓攝五宗，橫超三界，逕登四土，一生不退，平等成佛。
以上的報告僅供參考，希望大家對於淨土念佛法門有所認識，增加信心，煩惱輕，智慧長，念佛能一心繋念，法喜充滿。若無平時萬千念，那有臨終一念心，佛在西方莫遠求，西方只在汝心頭。四生九有，同歸淨土法門(課誦本早課)裡八難三途共八彌陀願海。
阿彌陀佛
如來興出世，難值難見，諸佛經道，難得難聞。遇善知識。聞法能許，此亦為難，若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踊躍歡喜，衣毛為起或淚出者，皆由前世曾作佛道。故非凡人。
(世間難信之法，誠難信，是為甚難)
圓山臨濟寺
有位念佛會副會長，林道奇居士。他平時當維羅，領眾念佛共修，但在臨命終時，排斥人為他念佛，不肯有人為他助念，可見業力甚大，能障聖道，是業障起現行故。故臨命終的一念關連，心不顛倒，正念分明，即得往生，彼佛國土，極樂世界，清淨佛國中，南無阿彌陀佛
